Ácido sulfúrico | NOTHOMB AMELIE

b'NOTHOMB AMELIE'
b'\xc1cido sulf\xfarico'
b'ANAGRAMA'

b'El \xfaltimo grito en programas televisivos de entretenimiento se llama \xabConcentraci\xf3n\xbb. Un equipo de televisi\xf3n hace una redada por las calles de Par\xeds para reclutar a los participantes de este reality show, escogiendo aleatoriamente entre la poblaci\xf3n. Los participantes ser\xe1n trasladados al plat\xf3 en vagones precintados, como los que transportaban a los jud\xedos durante la \xe9poca del exterminio nazi, y ser\xe1n internados en un campo en el que otros concursantes desempe\xf1an el papel de kapos. Bajo la estricta vigilancia de la c\xe1mara de televisi\xf3n los prisioneros ser\xe1n golpeados y humillados de cualquier modo, todo es v\xe1lido mientras suban los niveles de audiencia. El momento m\xe1s esperado llega cuando, cada semana, los telespectadores pueden participar en el concurso gracias al televoto: sin moverse de sus casas pueden eliminar-ejecutar a uno de los participantes del show.\nPannonique, una estudiante de belleza sobrecogedora, es reclutada y se convierte en el n\xfamero CKZ 114 en el campo de concentraci\xf3n televisado. El primer maltrato en este siniestro lugar consiste, pues, en la p\xe9rdida de identidad, en la supresi\xf3n del propio nombre. Zdena, una mujer sin empleo que, c\xf3mo no, tambi\xe9n ha recibido nueva identidad, descubre en Pannonique a su doble antag\xf3nico y se enamora perdidamente de ella. El bien y el mal formando una pareja fatal: la v\xedctima y el verdugo, y tambi\xe9n la bella y la bestia. Cuando la audiencia tiene que votar, se arma un estrepitoso revuelo medi\xe1tico, pero aunque los telespectadores protestan, todos votan, y sale a la luz el sadismo hip\xf3crita e inconsciente del p\xfablico que deplora el horror pero es incapaz de perderse una entrega. Mientras tanto, Pannonique y el resto de participantes se juegan la vida...\nUna violenta s\xe1tira de la telerrealidad, el voyeurismo, la ignominia, la (f\xe1cil) buena conciencia, la denuncia moralizante. Una historia que sirve como cr\xedtica de un mundo brutal y crudo, de hipocres\xeda biempensante, donde el individuo ha perdido toda libertad de acci\xf3n porque de cualquier cosa se puede obtener un beneficio: un mundo en el que incluso la denuncia del sistema pertenece al sistema. A trav\xe9s de estas p\xe1ginas terribles nos llega la met\xe1fora de una sociedad en la que el sufrimiento se convierte en espect\xe1culo.'